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Preguntas y respuestas: Marbella

(Publicado por vez primera en Diario Vegabajeño de Puerto Rico, 24 de julio de 2016)
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PLAYA DE PUERTO NUEVO DESDE EL CIELOHola Jimmy, me llamo Angel Roberto Gonzalez, nieto del difunto José Gonzalez, empresario de la Panadería y Repostería Gonzalez, la cual estaba en Vega Baja. Yo administro la página de Facebook; Vega Baja, Puerto Rico. En ella, me preguntaron porque a la playa de Vega Baja la llaman Mar Bella. ¿Me podrías asistir en lo respectivo? Muchas Gracias, Atentamente, Angel R Gonzalez

Gracias Roberto, por tu pregunta y por tu interés en nuestra ciudad. Tu abuelo y toda tu familia paterna fueron muy apreciados en sus negocios, muy serviciales y parte de la historia económica y comercial de Vega Baja.

Marbella es un nombre de un local comercial (barra y restaurant) de la Familia Rosa que por años estuvo dentro del área de la Playa Puerto Nuevo. Como estaba el rótulo, la gente recuerda ese nombre como si fuera el de la playa. El verdadero nombre es Playa de Puerto Nuevo. Ese nombre viene de cuando cerraron el viejo Puerto de Tortuguero porque había mucho contrabando y abrieron el Puerto Nuevo. Más tarde, el barrio Yeguada Oriental se convierte en Barrio Puerto Nuevo, donde está la playa. Marbella proviene principalmente de una serie de playas al sur de España, pero no tiene relación alguna ni tiene vínculos históricos con Vega Baja ni Puerto Rico.

A mi entender, no es correcto llamar Marbella a la Playa de Puerto Nuevo, pero los nombres de los lugares generalmente nacen por distintas razones y la costumbre es una de ellas. En realidad la Playa Puerto Nuevo es bella y es mar, pero no aparece en ningún lugar oficial, mapas, documentos o planos con ese nombre, hasta donde he podido investigar.

 
Thomas Jimmy Rosario Martínez, Investigadores de la Escuela de la Historia Vegabajeña
Escriba sus comentarios o preguntas a investigadoreshistoriavegabajena@yahoo.com, thomasjimmyrosario@yahoo.com ó a diariovegabajeno@yahoo.com

 

La diversidad por género entre los taínos y el choque cultural con los españoles

carlos m ayes suarez

Por Dr. Carlos M. Ayes Suárez

Con la conversión al cristianismo del emperador romano Constantino, el mismo se convirtió en la religión universal del imperio romano occidental en el año 313 d.c. Los romanos comenzaron la expansión de su imperio hacia el occidente europeo llegando hasta la península ibérica entre los años 210 al 206 a.c. donde establecieron colonias del renombre de Saguntum y Malaca, bañadas por el Mar Mediterráneo. El cristianismo tuvo su origen en el Medio Oriente hace 2,000 años, donde predominaba el judaísmo.
Tanto el judaísmo como el cristianismo se desarrollan en sociedades pastoriles, las cuales son de tipo patriarcales y donde la mujer es objeto de enclaustramiento por considerarse receptoras de la cultura. Al estudiar la literatura de ambas religiones, compiladas bajo el título de Biblia, encontramos que ambas reflejan una actitud homofóbica y sexista.
Las prácticas homosexuales entre los amerindios fueron observadas por los colonizadores tanto en Tierra Firme como las islas. Resulta interesante la mención que nos hace Gonzalo Fernández de Oviedo en 1535 sobre el uso de adornos corporales representando hombres en gesto de penetración anal, ya que lo mismo evidencia no solo el relato sino la percepción que los mismos tenían sobre dicha preferencia sexual.

“Assi que, lo que he dicho desta gente en esta isla y las comarcas es muy público, y aun en la Tierra Firme, donde muchos destos indios e indias eran sodomitas, y se sabe que allá lo son muchos dellos. Y ved en qué grado se prescían de tal culpa, que como suelen otras gentes ponerse algunas joyas de oro y de presciosas piedras al cuello, assi en algunas partes destas indias traían por joyel un hombre sobre otro, en aquel diabólico y nefando acto de Sodoma, hechos de oro de relieve….”

Aunque en Puerto Rico no se ha descubierto un objeto similar a este, se descubrió un cemí representando un hombre que aparenta estar siendo penetrado analmente por una rana. Por otro lado, el mismo cronista nos brinda información sobre prácticas homosexuales entre los taínos, veamos:

“Y assí avés de saber que el que dellos es paciente o toma cargo de ser muger en aquel bestial y descomulgado acto, le dan luego oficio de muger y trae naguas, como muger.”

El hecho de que a los homosexuales los trataban como mujeres y, por ende, le hacían usar naguas, las cuales eran usadas solamente por las mujeres casadas, se reviste de gran importancia. Ya que se ha generalizado la idea entre los artistas de nuestro país de representar al hombre taíno hacienda uso de una nagua. Lo mismo tiene la implicación de que el hombre que se está representando era de preferencias homosexuales y, por otro lado, evidencia el antiguo bagaje moral heredado de los españoles y de origen judeo-cristiano, donde la desnudez se considera vergonzosa y pecaminosa. De hecho, el mismo cronista citado nos relata que

“…las doncellas vírgenes, como he dicho en otras partes, ninguna cosa se ponían o traían delante de sus partes vergonçosas, ni tampoco los hombres se ponían cosa alguna; porque como no saben que cosa es vergüença, assi no usaban las defensas para ella.”

El origen de dicha actitud ante la desnudez del individuo se puede apreciar claramente en el capítulo 9 versículos 20-23 del Libro de Génesis de la Biblia, donde los hijos de Noé le cubren con una manta sin mirarlo al encontrarlo ebrio y desnudo en su casa, veamos:

“ 20 Después comenzó Noé a labrar la 
tierra, y plantó una viña;
21 y bebió del vino, y se embriagó, y estaba descubierto en medio de su tienda.
22 Y Cam, padre de Canaán, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera.
23 Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrás, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y así no vieron la desnudez de su padre.”

La sanción recibida por Cam por parte de Noé consistió en reducir a Canaán a la condición de siervo de Sem y Jafet. Lo mismo dramatiza el gran enojo que causó a Noé la indiscreción de Cam al descubrirlo ebrio y desnudo. Ciertamente que el tabú que acababa de violar Cam tenía su origen en la desobediencia que se le atribuye a Adán y Eva de dejarse tentar por la culebra y comer del árbol prohibido de la ciencia del bien y del mal que trajo como consecuencia su “muerte”. Una vez sucumbieron a la tentación se les “abrió” los ojos y descubrieron que estaban desnudos.

Al ser descubiertos Jehová maldijo a la culebra, a la mujer y al hombre, iniciando de dicha forma el “destierro” de estos del “paraíso”. No debemos pasar por alto que este mito explica el origen de la vestimenta. La actitud judeo-cristiana frente a la desnudez responde a la asociación que han establecido entre la desnudez y la desobediencia a Jehová. Por eso es que tanto el personaje de Adán como el de Eva recurren a la confección de un vestuario de hojas de higuera ante el miedo que sintieron al descubrirse desnudos y que Jehová se enterara. No solamente fueron impactados moralmente las huestes colonizadoras por las prácticas homosexuales entre los indios y su aparente desnudez, sino que las prácticas sexuales mismas de sus mujeres eran consideradas extravagantes por estos. Veamos:

“Tornando a la materia deste pecado abominable contra natura, muy usado era entre estos indios desta isla; pero a las mugeres aborrescibles, por su interesse más que por ningún escrúpulo de conciencia, y aun porque de hecho avía algunas que eran buenas de sus personas, sobre ser en esta isla las mayores bellacas y más deshonestas y libidinosas mugeres que se han visto en estas Indias o partes.”

El choque cultural entre los españoles y los taínos fue evidente. El conquistador impuso su cultura, pero no pudo evitar el que la misma se modificara ante la nueva realidad antillana. Los prejuicios que predominaban entre las huestes colonizadoras se reflejan en sus crónicas y todavía a la altura de la fecha de redacción de estas notas la homofobia y el sexismo siguen representando un serio problema que atenta contra la libertad individual.

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El autor es Presidente de la Escuela de la Historia Vegabajeña, Inc.
Revisado el 14 de enero de 2019.

Colecciones Vegabajeñas|1976| Sobre sellado en Vega Baja marca hito en Estados Unidos

 

US fIRST COVER BICENTENARIO Vega Baja 1776-1976 001

Por Thomas (Jimmy) Rosario Flores y Thomas Jimmy Rosario Martínez

En 1976 celebramos nuestro bicentenario como pueblo fundado el mismo año que los Estados Unidos de América. Como consecuencia, recibimos aportaciones del gobierno federal por tal coincidencia histórica.

Una de las actividades que hubo en conjunto del gobierno municipal y el gobierno federal fue el establecimiento de una estación de correo especial. Se canceló un sobre conmemorativo con un sello postal del bicentenario de Estados Unidos que contenía el diseño de nuestro escudo y bandera  y una descripción del evento.

La Estación Postal Bicentenaria fue la única establecida fuera de los cincuenta estados. Un ejemplar original de este sobre  lo estamos donando a la Escuela de la Historia Vegabajeña para enriquecer su colección de objetos históricos.

Posiblemente esta estación postal fue la primera que se estableció en Vega Baja. La más reciente fue en 2016 cuando se canceló el sobre para conmemorar el 240 Aniversario de la Fundación de nuestra ciudad y antes, los 200 años de la Legislatura Municipal.

El terremoto del 11 de octubre de 1918 en Vega Baja

Thomas Jimmy Rosario Martinez por Rudy Rivera

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

Mi abuela paterna Rosalina Flores residía en su pueblo natal de Lajas cuando en un río acompañada de su hermano Daniel, sintió el terremoto de 1918. Mi abuelo materno José Belén Martínez (Pipo) y su padre Ramón primero, acostumbraban poner una herradura detrás del portal para que al caerse hiciese ruido en caso de un sismo y ellos procurar protegerse. Fuera de eso la generación de mis hijos, de mis nietos ni la nuestra ha tenido ninguna experiencia propia salvo algunos remezones esporádicos sin consecuencia.

No hemos conocido de alguna memoria ciudadana sobre el efecto de los sismos de 1918 en los vegabajeños. Pero gracias a unos archivos reproducidos en microfilme y que se encuentran en el Centro de Investigaciones Históricas de Vega Baja, gestión del amigo Wilhelm Hernández Hernández, hay cierta luz sobre lo que aconteció.

El Boletín Eclesiástico, número 15, de enero de 1919 página 180, en un informe del Obispo Guillermo A. Jones reseñó los daños ocasionados por el terremoto y las réplicas ocurridas a partir del 11 de octubre de 1918, que comenzaron a las diez y veintidós minutos de la mañana, con una sacudida de dos minutos.

006-0 Iglesia Católica c-1900

De acuerdo a la información, desde los temblores de 1867 los edificios eclesiásticos de los pueblos estaban en condiciones desfavorables. La primer impresión de Vega Baja es que “en la Iglesia de este pueblo se notan grietas sin gran importancia en los arcos y cerramentos; pero la torre campanario está en estado ruinoso; pues ha dislocado toda la fábrica. Indiqué al Sr. Cura Párroco la necesidad de derribarlo antes de seguir utilizando el templo.” Más adelante, se establece el estimado de pérdida de la Iglesia en $1,500.00.

016-0 Inau-Plaza Recreo 1957

Sobre el Colegio de las Hijas de la Caridad, el cual creemos que se encontraba en donde estuvo luego la Clínica Sánchez Castaño, luego Tienda Pitusa, dice lo siguiente: “Este edificio de dos plantas y un mirador, de mampostería, presenta varias grietas en los cerramentos y arcos; pero sin gravedad,alguna. Lo peor es el muro posterior de la casa que parece no haber sido construido con el mismo cuidado que el resto del edificio. También había  gran número de goteras por haberse abierto las juntas de los ladrillos de la azotea”.

 

Lionsgate de Vega Baja

LIONSGATE (4)

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

Lionsgate Disaster Relief, LLC es una entidad doméstica, incorporada bajo las leyes del Estado Libre Asociado de Puerto Rico, que desde hace algun tiempo ha captado nuestra atención. Tiene un lucido anuncio en la entrada del pueblo, donde desde 1960 estaba la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera  y posteriormente una agencia municipal.

LIONSGATE (1)

Pero más allá de su rótulo, hay unos corazones latiendo en su interior. Casey Hardy es su Presidente y Director Ejecutivo. Con el laboran Cody Hardy, Vicepresidente Ejecutivo, Jeremy Evans, Director de Finanzas, Kris Clark, Director Operacional, Jason Greshman Director de Desarrollo, James Albi, Vicepresidente de Desarrollo Económico. Kenneth Navedo, es el primer líder de brigada, Jesús Bravo Silva, Director de Campo y el vegabajeño Héctor J. Maysonet, Director Ejecutivo en nuestra ciudad.

Lionsgate da servicio de rehabilitación en el área de construcción. Esta compañía proviene del estado de Louisiana, con la experiencia en la respuesta después de las tormentas y huracanes que ha tenido ese estado y que han vivido en carne propia los creadores y funcionarios de esta corporación.

Ellos  se especializan en un alivio rápido para los damnificados de eventos atmosféricos catastróficos. Actualmente su campo de acción incluye un estimado de dos mil viviendas de costa a costa en Puerto Rico desde el pueblo de Rincón hasta Gurabo. Lionsgate es el mayor subcontratista actualmente trabajando en nuestra isla desde el huracán María.

Cuenta con una nómina de 170 trabajadores en el área de Vega Baja. Tiene en planes contratar más empleados, estando sus salarios por encima del salario mínimo federal.  Hasta un ex-alcalde de otro pueblo trabaja con ellos.

Planifican crear una escuela de construcción para personas de 16 a 30 años con la idea de dejarlos trabajando en su industria. Como aportación generosa a la comunidad. han adoptado el mantenimiento de la Plaza del Migrante y se proponen realizar otras tareas para embellecer nuestra ciudad.

Si nos fijamos en el anuncio que se ve desde la Carretera Número Dos, el marco del nombre de la corporación está compuesto de referencias a libros de La Biblia donde hay importantes mensajes para la edificación del ser humano. Por experiencia personal pudimos comprobar los buenos corazones del personal corporativo que hay en la dirección y ejecución de esta empresa. Son gente que ora en conjunto antes de empezar las labores diarias.

LIONSGATE (3)El hecho de que por causalidad ocupen como su lugar de centro de operaciones el templo de la Alianza Cristiana y Misionera, cuenten con el jóven comunicativo, transparente y comprometido Héctor Maysonet,  y por la asistencia y participación de otros buenos vegabajeños y puertorriqueños en sus proyectos, nos alegra y brinda esperanza como algo positivo para nuestro pueblo y nuestro país.

Bienvenida Lionsgate. Que nuestra relación sea permanente aunque no tengamos eventos catastróficos. No hay duda que esta es una oportunidad afortunada para nuestra ciudad.

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