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¿Qué es un vegabajeño?

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El gentilicio de los vegabajeños

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

La historia de Vega Baja tiene tantos años como el universo. Eso hace que nunca podremos contar toda nuestra historia real como pueblo, porque hay un pasado sobre el que no hay información o se ha perdido con el tiempo.

Para la mayor parte de nuestro pasado no existe registro de lo que ocurrió. Por eso, los hechos, como las ideas, no pueden presentarse como continuos hasta cercano a la época de nuestro establecimiento como un ente con identidad propia, lo que algunos llaman fundación. Pero es mucho más que esa etapa que solo define la oficialidad. Antes, hay una historia borrosa, con poca información pero de interacción, acción y vida.

Nuestra historia incluye también la de las civilizaciones que nos precedieron. Al buscar nuestra prehistoria, también tenemos que utilizar las mismas técnicas arqueológicas y científicas que se han utilizado para descubrir el pasado no historiado del otro mundo que es también nuestro mundo. En la historia, tenemos que comenzar por entender lo que nos precedió ya que mucho de nuestro lenguaje, usos y costumbres no nos lo inventamos, aunque lo evolucionamos.

Hace más de medio siglo que somos estudiosos del tema vegabajeño. En el proceso, elaboramos una teoría sobre lo que define el gentilicio vegabajeño y en lo que constituye el vegabajeñismo. Confesamos no saber todo lo relativo a nuestra ciudad y su historia pero tenemos la convicción de que la historia de nuestra ciudad es una historia compartida. Unos saben de una cosa y otros saben de otra. Las vivencias de los demás no necesariamente coinciden con las nuestras, pero siempre hemos alentado las contribuciones independientes y grupales sobre nuestra historia.

Las omisiones en este trabajo probablemente abunden en información en otras fuentes ya escritas o en borradores pendientes de sorprendernos. La divulgación y análisis es un proceso continuo que comenzó antes que nosotros, ha estado con nosotros y continuará mientras exista sentido de pertenencia de eso que llamamos vegabajeño. No tengo miedo de una definición más amplia, pero mientras no haya otra, defenderé lo que en mi se ha forjado después de medio siglo de estudiar mi entorno.

WILHELM LUISITO Y JIMMYTO3

Wilhelm Hernández, Luis Meléndez Cano y el autor

Orígen

No sabemos cuando se acuñó el término vegabajeño. La referencia más antigua es una carta que una vez me mostró el historiador Wihelm Hernández Hernández en el Centro de Investigaciones de la Historia de Vega Baja, la cual no pudimos encontrar cuando comenzamos a hacer esta investigación formal hace un año. Por esa carta desaparecida al menos sabemos que desde principios del siglo XX se llama como tal el que ha nacido o residido en lo que conocemos como el pueblo, municipio o ciudad de Vega Baja, en Puerto Rico.

Hay definiciones de la palabra vegabajeño. En Tesoro.pr, vegabajeño o vegabajeña se consideran adjetivos en general de Vega Baja. Proviene de la geografía, del espacio de Puerto Rico donde se encuentra su aplicación como palabras. Por eso se considera un gentilicio. (tomado a su vez de Maura, Gabriel Vicente, Diccionario de voces coloquiales de Puerto Rico. San Juan: Editorial Zemí, 1984., Tesoro.pr)

El Diccionario de Americanismos que está en el espacio de Internet de Real Academia de la lengua dispone que abajeño es un sustantivo y adjetivo que se utiliza en varios países americanos como Honduras, Colombia, Ecuador, Argentina y Puerto Rico y significa como “natural de zonas costeras o de tierras bajas cercanas a la costa” o “persona que procede de un lugar o región de menor altitud que otras” (Diccionario de Americanismos de la Asociación de Academias de la Lengua Española, http://lema.rae.es/damer/?key=abaje%C3%B1o) El municipio de Toa Baja comparte esa terminación. Sus compueblanos son toabajeños.

El Diccionario Enciclopédico Espasa Calpe, define vegabajeño como meramente un residente de Vega Baja.

Creemos que estas son definiciones incompletas. Obviamente, hoy día sabemos más que antes e incluso, conociendo nuestra realidad, podemos acuñar nuestra propia definición.

Más adelante veremos que esa idea va unida y tiene que definirse en adición al sentimiento de ser vegabajeño más que al vínculo de un registro demográfico o electoral o una dirección residencial. La palabra puede ser sustantivo, adjetivo o convertirse en verbo, pero el sentimiento es algo que va por otro camino distinto a la inteligencia de las definiciones.

El término vegabajeño surge ­cronológicamente mucho después que el sustantivo compuesto de Vega Baja y más distante aun de la palabra puertorriqueño, del cual deriva su terminación o sufijo. Coincide con este último en su terminación eño, distinto a otros gentilicios de pueblos de Puerto Rico que terminan en ano, año, ense, eses, ero, ino o nes.

¿Qué es Vega Baja?

Vega Baja es legalmente una municipalidad reconocida por más de dos siglos por las autoridades gubernamentales con límites perfectamente definidos por ley con un gobierno propio que regula sus asuntos con sujeción a los gobiernos estatal y federal de Puerto Rico y Estados Unidos. Antes fue parte de una región bajo los gobiernos de los aborígenes, luego España y como Puerto Rico, es actualmente parte de una colonia que pertenece a los Estados Unidos de América.

Surge con identidad propia con el nombre de Vega Baja para distinguirse de la Vega Alta, antes Vega, La Vega, Vegas o Las Vegas. Hay información que desde la colonización contaba con personas poderosas social y económicamente que querían que la región del Sibuco, el Naranjal o La Vega, como fuimos conocidos de tiempo en tiempo, se ubicara en donde lo conocemos actualmente. Vega Alta, que también integraba nuestra ciudad cuando pertenecíamos a Manatí, fundada en 1730, fue fundada en 1775, aparentemente un año antes que lo que la tradición oral concede a nuestra ciudad en 1776.

El origen de estas dos palabras, en español, sugiere que es una consecuencia de la costumbre de nombrar los lugares de acuerdo a detalles de su topografía, hecho que se puede confirmar con nombres de otros pueblos como Aguada, Aguas Buenas, Ceiba, Río Grande y Salinas y los barrios de Vega Baja, Puerto Nuevo, Ceiba, Río Abajo, Río Arriba y Algarrobo. También tenemos sectores y comunidades con nombres de lugares.

Coincidencias del nombre de nuestra ciudad

Era  común nombrar como Vega o sus derivados a lugares de España y América. Existe, por ejemplo, la región de Vega Baja del Segura en España, La Vega en la República Dominicana y Las Vegas en el estado de Nevada, todos lugares de presencia histórica y cultural española. He tratado de encontrar otras coincidencias además del nombre, pero no parece haberlas, aparte de la definición que tiene de tierra plana —-.

Probablemente en todos los idiomas, los lugares descubiertos se les adjudicaba nombres de lugares del viejo mundo. Vega Baja no es una excepción. En las colonias de España, Francia e Inglaterra, se encuentran Nueva España (Mexico), Nueva York, Nueva Jersey, y Nueva Orleans. La Vega Baja es un distrito de la Provincia de Alicante de España con hermosas playas  y tierras bajas fertilizadas por el Río Segura que entra al Mar Mediterráneo, coincidente en concepto geográfico  con nuestro Vega Baja, pero no encontramos vínculo histórico que ate esta coincidencia.

 

Factores causantes del nombre

Es evidente que las palabras Alta y Baja que suceden a la palabra Vega en nuestros pueblos hermanos, se concedieron por la altura y bajura de los poblados en relación con la costa. Los dos centros tradicionales, no están al mismo nivel. Pero eso es solo una suposición. 

Vega significa baja…

Las palabras vega y baja serían redundantes; es lo mismo, repetido. De acuerdo a la Real Academia de la Lengua Española, vega es “parte de tierra baja, llana y fértil”. Vega Baja en la historia significa mucho más: poblado, pueblo, villa, municipio, ciudad, o uno o más precintos electorales.

Vegabajeño se compone de tres palabras, vega, baja y la terminación o sufijo eño. De acuerdo a la Real Academia de la Lengua, es un adjetivo que significa natural o procedente de costas y tierras bajas, (Diccionario de palabras puertorriqueñas de la Academia Puertorriqueña de la Historia).

La Enciclopedia Espasa-Calpe define el gentilicio vegabajeño en los mismos términos. Su acepción es correcta, pero incompleta. Buscando una definición más correcta, recordé que en una de las guaguas de Cucho’s Liquor Store se había definido ser vegabajeño como una profesión. Vegabajeño, pues, puede ser un adjetivo o un nombre. Pero cuando se trata de una persona, indudablemente se trata de un sentimiento. Si hablamos de vegabajear, entendido como andar o deambular por Vega Baja, como he escuchado a algunos, se convierte en un verbo.

Otros usos

Hoy día utilizamos el término vegabajeño continuamente porque es familiar a nuestra memoria. El más reciente uso y por cierto, curioso, es el que le ha dado el gobierno municipal a sus campañas para la vacunación de mascotas. “Trae a tu vegabajeñito”, escribe su cartel de promoción. El vegabajeñito, por primera vez en diminutivo, puede ser un perro o un gato.

ANUNCIO PON AL DIA TU VEGABAJENITO

Originalmente un vegabajeño era una persona. Después hubo un Trío Vegabajeño, se celebraba dentro de las Fiestas Patronales un día dedicado a los vegabajeños ausentes y hubo al menos un grupo de emigrantes que se llamó Vegabajeños Unidos. También se ha usado el término en muchos negocios: Bar Restaurant el Vegabajeño, Mueblería “La Vegabajeña”. Tambien tuvimos un partido local Vegabajeños Progresistas a principios del Siglo 20 y otro Vegabajeños Unidos dirigido por Jesús (“Chú”) Valle en las elecciones de 2004. También la cadena Kentucky Fried Chicken creó una promoción del combo llamado “El Vegabajeño”, como lo tuvo en otros pueblos con distintos gentilicios. Al dar estos ejemplos, no agotamos instancias. Hay muchas más.

Estamos empezando a hablar de la historia de Vega Baja y ya sabemos la singularidad y la multiplicidad que somos a la misma vez. En los libros sobre los distintos lugares del mundo, hay sentimientos expresados sobre residentes de distintos lugares sobre su espacio de amor. El nuestro es único, nadie más lo usa en el mundo.

Obviamente, parece evidente que las palabras Alta y Baja que suceden a la palabra Vega en nuestros pueblos hermanos, se concedieron por la altura de los poblados en relación con la costa. Los dos centros tradicionales no están al mismo nivel.

EHV CONFERENCIA DE CARLOS AYES SOBRE CAMPESINADO FOTO TONY MUNIZ

El historiador Carlos M. Ayes Suárez tiene otra teoría. El cree que Vega, La Vega o Vega Baja provienen de una familia Vega que es mencionada y de la cual hay evidencia histórica de su  presencia aquí. Encaja muy bien con otra tradición toponímica de ponerle nombres a los lugares por personajes, o dueños relacionados con el lugar. En Vega Baja hay varios lugares en ese plano, como Carmelita, en el barrio Ceiba, que originalmente fue una hacienda de alguien de nombre Carmen, San Vicente, Cabo Caribe, Colinas del Marqués, por Leonardo Igaravídez, el Marqués de Cabo Caribe, el sector Miss Kelly, por una maestra de ese nombre, Almirante Norte y Sur, por ser las “tierras del Almirante Cristóbal Colón”, entre otras.

 El respeto a la verdad histórica nos debe hacer dejar en suspenso cualquier conclusión sobre el origen del nombre de Vega Baja y no destacar ninguna teoría. Hay que seguir recopilando información, estudiando documentos y comparar nuestros comienzos a los demás comienzos del mundo.

La definición legal simple de Vega Baja es que somos un municipio de Puerto Rico. Hay muchas vegas bajas, como la región de España Vega Baja del Segura, y nombres de barrios y sectores en hispanoamérica. Generalmente viene de las Vegas, como Nevada. La Vega Baja se divide de la Vega o de Las Vegas y formó La Vega Alta y la nuestra. Quizás equivale al inglés Low Plains y High Plains.

Vega significa baja por lo que Vega Baja es una redundancia y Vega Alta es una hipérbole o exageración o una contradicción. Vega Baja en la historia significa un pueblo, una villa, un municipio, una ciudad, uno o más precintos electorales. De acuerdo a la Real Academia de la Lengua Española, vega es “parte de tierra baja, llana y fértil”. Hay distintas versiones sobre de donde proviene ya que había personas de apellido Vega en nuestras tierras antes de la fundación, según lo establece el historiador Fray Iñigo Abbad y la Sierra. La Enciclopedia Espasa Calpe la define como lugar de residencia de los vegabajeños.

Vegabajeño se compone de tres palabras: vega, baja y la terminación eño. De acuerdo a la Real Academia de la lengua en América, de lo que formamos parte, es un adjetivo que significa natural o procedente de costas y tierras bajas, (Diccionario de palabras puertorriqueñas de la Academia Puertorriqueña de la Historia).

La Enciclopedia Espasa-Calpe define el gentilicio vegabajeño en los mismos términos. Su acepción es correcta, pero incompleta. Buscando una definición más correcta, recordé que en una de las guaguas de Cuch’s Liquor Store se había definido ser vegabajeño como una profesión. Vegabajeño, pues, puede ser un adjetivo o un nombre.

Cuando se trata de una persona, indudablemente se trata de un sentimiento. Nadie sabe cuando nació este sentimiento. Lo encontramos en correspondencia y prensa de principios de siglo XX.

Sabemos que hubo un Trío Vegabajeño, que se acostumbraba celebrar antes un día dedicado a los vegabajeños ausentes y que hubo al menos un grupo de emigrantes que se llamó Vegabajeños Unidos. También se ha usado en muchos negocios: Bar Restaurant el Vegabajeño, Mueblería “La Vegabajeña” y otros.

Este gentilicio es único, nadie más lo usa en el mundo. Tambien hubo un partido local Vegabajeños Progresistas a principios del Siglo 20 y otro vegabajeños Vegabajeños Unidos dirigido por Jesús (“Chú”) Valle en las elecciones de 2004.

Vegabajeño proviene de ser puertorriqueño, de ahí su terminación. “Eño” a su vez proviene de una de las terminaciones latinas en que la eñe sustituye letras. Es posible que los “isleños” de las Islas Canarias nos legaran el sufijo. Otras de otros pueblos no terminan en eño como son sanjuanero, bayamonés, maricaonense, barcelonetense y mayaguezano.

En los libros sobre los distintos lugares del mundo, hay sentimientos expresados sobre residentes de distintos lugares sobre su espacio de amor. Estamos empezando a hablar de la historia de Vega Baja y ya sabemos la singularidad y la multiplicidad que somos a la misma vez.

El pintor Pablo Marcano García dice sobre su pueblo de Gurabo, lo siguiente: “A mi, Gurabo me embruja, me cautiva, al extremo de creer que de haber nacido en otro pueblo, otro país, hubiese dedicadomi vida al estudio del derecho, la medicina, la economía…y no necesariamente a la pintura. Fue su apacible paisaje campestre, la belleza y dignidad de nuestra gente, la particularidad de su cerro, sus peculiares escaleras las que poco a poco se fueron apropiando de mis sentidos. Las que me fueron dejando sin espacio…las dianas, las parrandas, los bambuales que se entretejen a lo largo de nuestro río,la pasión y muerte del Cristo de las escaleras, o la mera idea del Niño Dios en el tope de nuestro Cerro, fueron elementos que alimentaron en demasía mi imaginación”- Irremediablemente gurabeño en Presencia y Esencia cultural, Gurabo por Eloísa Grau,Gurabo, PR 2004 pág. 27.

Nuestros poetas han descrito de manera similar su amor por su Vega Baja querida.

A puro béisbol| No se cómo no son firmados…

george-ortizPor George F.Ortiz
Ex MLB Supervisor de Scouting
Pittsburgh & Ángel and Scouts Seattle / Cincinnati
Estaba en el juego de exhibición , Juncos vs Santa Isabel y observo cómo en otros juegos de exhibición, existe mucho talento joven con herramientas, en muchos de ellos no se cómo no lograron contratos profesionales. Esto es como paso en la Serie del Caribe que no tenían los peloteros con experiencia de grandes ligas como en el pasado.
La desigualdad que tenemos de oportunidades como tiene International será siempre el problema hasta que MLB International reconozca que PR no tiene una  igualdad de condiciones en el desarrollo para poder competir con RD a nivel internacional.
Cuando en Puerto Rico se firman 40 peloteros, en República Dominicana se firman 100 o más Peloteros.  Necesitamos que MLB nos libere del Draft. Mientras tanto, estamos en el limbo con los peloteros de 19 a 20 años de edad. Quién nos podrá en MLB internacional lograr ver y escuchar a los 4tro vientos que estamos bien atrás comparado con las oportunidades que tiene MLB International a nivel internacional..
1A.  ““The secret things belong to the Lord our God, but those things which are revealed belong to us and to our children forever, that we may do all the words of this law.””
– Deuteronomy 29:29
1.  “If you’re not the lead dog, the scenery never changes.”
– Buddy Ryan, 2x Superbowl Champion
2.  “First there are those who are winners, and know they are winners. Then there are the losers who know they are losers. Then there are those who are not winners, but don’t know it. They’re the ones for me. They never quit trying. They are the soul of our game.”

– Paul “Bear” Bryant, 6x National Champion

3.  “All your life you are told the things you cannot do. All your life they will say you’re not good enough or strong enough or talented enough. They’ll say your the wrong height or the wrong weight or the wrong type to play this or achieve this. They will tell you no, a thousand times no. All your life they will tell you no, quite firmly and very quickly. They will tell you no. And you will tell them yes.”
– Rafael Bournigal, MLB SS
4.  “The only thing worse than a Coach or CEO who doesn’t care about his people is one who pretends to care. People can spot a phony every time.”

– Jimmy Johnson, 2x Superbowl Champion

5.  “Average players want to be left alone, good players want to be coached, great players want to be told the truth.”

– Glen “Doc” Rivers, NBA Champion

6.  “It has nothing to do with talent, and everything to do with effort! Wins and losses come a dime a dozen. But effort? Nobody can judge that. Because effort is between you and you.” – Ray Lewis, 2x Superbowl Champion
7.  “If you do not hold that trophy up at the end of the year, if that confetti does not fall down on your head when they’re playing ‘We Are The Champions’ in the background, your season is a failure. If you look at it any other way, you’re sadly mistaken.”

– Shannon Sharpe, 2x Super Bowl Champion

8.  “Afirmitive Action hurts and demoralizes the very people it claims to help. Opportunity should be based on merit, regardless of race, and understanding that most people of color start at a disadvantage. True racial equality guarantees nothing. It is only an honest and truthful opportunity.” – Rene Gayo
9.  “I couldn’t believe I was going to spend the rest of my life fighting with people who hate me when they don’t even know me. Why should I have to keep getting my face smashed? Why did I have to prove what no white man had to prove?”
– Sammy Davis, Jr., 1989
10. “The worst enemy that the Negro have is this white man that runs around here drooling at the mouth professing to love Negros and calling himself a liberal, and it is following these white liberals that has perpetuated problems that Negros have. If the Negro wasn’t taken, tricked or deceived by the white liberal, then Negros would get together and solve our own problems. I only cite these things to show you that in America, the history of the white liberal has been nothing but a series of trickery designed to make Negros think that the white liberal was going to solve our problems. Our problems will never be solved by the white man.”
– Malcolm X, Political Activist
11. “Greatness comes from humble beginnings; it comes from grunt work. It means you’re the least important person in the room – until you change that with results.”
– Ryan Holiday, American Entrepreneur
12. “I’m not about to raise two boys to be men by making them believe that they are entitled to something just because they tried their best.”
– James Harrison, 2x Superbowl Champion
13. “Watch the film, not the stopwatch.”

– Chuck Noll, 4x NFL Superbowl Champion

14. “Our culture has accepted two huge lies. The first is that if you disagree with someone’s lifestyle you must fear or hate them. The second is that to love someone means that you agree with everything they believe, say or do. Both are nonsense. You don’t have to compromise convictions to be compassionate.” – David Chappelle, Comedian
15. “The flap over the Confederate Flag is not quite as simple as the nation’s race experts make it. They want us to believe that the flag is a symbol of racism. Yes, racists have used the Confederate Flag, but racists have also used the Bible and the US Flag. Should we get rid of the Bible and lower the US Flag? Black civil rights activists and their white liberal supporters who’re attacking the Confederate Flag have committed a deep, despicable dishonor to our patriotic black ancestors who marched, fought and died to  protect their homeland from what they saw as Northern aggression.” – Walter E. Williams, Economist
16. “Government has three primary functions. It should provide for military defense of the nation. It should enforce contracts between individuals. It should protect citizens from crimes against themselves or their property. When government – in pursuit of good intentions tries to rearrange the economy, legislate morality, or help special interests, the cost come in inefficiency, lack of motivation, and loss of freedom. Government should be a referee, not an active player.”
– Milton Friedman, Economist
17. “Hypocrisy is not a way of getting back to the moral high ground. Pretending you’re moral, saying you’re moral is not the same as acting moral.” – Alan Dershowitz, US Attorney
18. “Let the light that shines in you be brighter than the light that shines on you.”

– Dabo Swinney, 2x National Champion

19. “Excellence is never an accident; it is the result of high intention, sincere effort, intelligent direction, skillful execution and the vision to see obstacles as opportunities.”

– Lou Holtz, NCAA National Champion

20. “You can’t force your will on people. If you want them to act differently, you need to inspire them to change themselves.”

– Phil Jackson, 11x NBA Champion

21. “I know lots of people who are educated far beyond their intelligence.”

– Lewis Grizzard, American Writer

Bibliografía Vegabajeña: Arqueología Linguística de Manuel Alvarez Nazario

Thomas Jimmy Rosario Martinez por Rudy Rivera

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

Manuel Alvarez NazarioManuel Alvarez Nazario nació en Aibonito en 1924 y falleció en Arqueologia Linguistica libroMayaguez en 2001. Fue un estudioso y exponente de los orígenes y significado de la lengua que se escribe y se habla en Puerto Rico. Trabajó en muchas investigaciones y escribió varios libros. Uno de ellos, publicado en 1996 es Arqueología Linguística, editado por la Universidad de Puerto Rico. La misma tiene por subtitulo “Estudios modernos dirigidos al rescate y reconstrucción del arahuaco taíno”.

Vega Baja está presente en esta obra. Es posible que en un todo o parte o en pocas páginas de la misma. Voy a contarles lo que encontré, pero si acceden a la obra, seguro podrán encontrar mucho más.

Cuando los españoles llegaron a Puerto Rico, encontraron un lenguaje de comunicación verbal al que lo han denominado como arahuaco taíno. Presumimos que ese era el idioma vegabajeño, del cual hemos heredado voces. La presencia de esos términos hasta nuestros días, hay que tenerlo en cuenta.

COMUNIDADES DE VEGA BAJA

Los topónimos son nombres que se les da a lugares. En Puerto Rico, hay comunidades, sectores, barrios y pueblos que tienen nombres de origen arahuaco taíno. En Vega Baja, el barrio Ceiba, que es el nombre dado al conocido árbol, contiene como una comunidad llamada  Sabana (que significa “llanura”), que es también nombre de otro municipio de Puerto Rico, como Ceiba. Ambas son palabras del arahuaco taíno. Es importante relacionar esto a su posible orígen, que debe haber sido la percepción de quien reconoció los lugares con esos detalles por primera vez. En nuestro barrio de Ceiba hay ese tipo de árbol, precisamente en Sabana hay uno. Sabana, a su vez, se ubica en la vega, donde no hay montañas, conforme a su definición por orígen.

Cayure es un sector de Vega Baja en el barrio Cabo Caribe que se refiere a otro árbol (cayur, cayures en plurar) que se encuentra en el lugar, cerca a la Comunidad Los Naranjos. En los años ochenta se produjo 15 ediciones de una revista con ese nombre editado por el Centro Cultural de Vega Baja. El nombre es también utilizado en otros lugares de Puerto Rico.

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Cibuco (Cebuco o Sebuco) es el nombre de otro barrio al norte de Vega Baja y otro en Corozal, muy relacionados en la historia por los orígenes de las minas de oro y el río que lleva este nombre.  También el sector y la comunidad Guarico es un nombre de igual orígen, pero se desconoce su significado.  En la Segunda Guerra Mundial se editó una revista con ese nombre en el Campamento Tortuguero cuyo nombre fue utilizado para dar el título a la misma.

 

 

Cabo Caribe es un nombre compuesto al que Carlos Ayes ha descubierto una acepción que ha expuesto en sus escritos. Julio Meléndez, en su trabajo sobre toponimia, presentaba el problema de su dificultad en conocer su orígen. Para Rodríguez Nazario, quien no tuvo acceso a documentación publicada con posterioridad, solo expone su creencia de que proviene de los aborígenes caribe de otras islas.

Hicotea (tortuga de agua dulce) es el nombre de una quebrada (Rodríguez Nazario le llama “sector campesino de Vega Baja” ), el cual se encuentra al sur de Vega Baja.

Sigamos buscando nuestros lugares en el lenguaje y en la historia, Hay mucho por aprender.

Crear la historia

Thomas Jimmy Rosario Martinez por Rudy Rivera

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

Mi padre llamó a su colección de discos compactos “Historias de Vega Baja” porque cada uno albergaba un tema distinto, pero la totalidad de sus aportaciones no incluyen todos los temas ni la información es completa. Pero lo siento por ustedes y por mí. No existe un solo volumen y ni siquiera una colección completa con toda nuestra historia y difícilmente la habrá. No es tiempo perdido, empero, que estudiemos la historia como una unidad para aproximarnos a un conocimiento general y particular.

Algunas personas creen en una historia de Vega Baja como si fuera algo hecho. Se habla de la historia como si, en primer lugar, se hubiera investigado tal cosa y se hubiera producido unas fuentes de referencia. Pero yo, que he estado en este ambiente por casi medio siglo y mi padre antes que yo, no las he visto.

Hay que crear la historia de Vega Baja. Pero no se hace de un tirón ni es unir hechos en forma cronológica, eso lo hace cualquiera. Tampoco es hacer análisis apresurados como hacen los politólogos con los problemas de día a día. La historia no es noticia de periódico de lo que pasó ayer; historiar requiere disciplina, metodología y un gran sentido de responsabilidad. Cuando se hace bien, es equivalente a una escultura, pintura o partitura de gran valor y es apreciada por muchas generaciones.

Hace falta muchos historiadores que puedan disecar cada tiempo de nuestra existencia y puedan nutrir el acervo historiográfico de Vega Baja. Estudiar los seres humanos locales, los acontecimientos, las ideas de los grupos, las costumbres y las primicias y marcas memorables que logran. Hay que buscar y difundir esos escritos e imágenes que se han hecho y que están desperdigados por el mundo real y virtual.

Hay muchas maneras de aportar para crear nuestras historias. La buena noticia es que hay un espacio para cada persona motivada que mediante una formación previa quiera armar las piezas de su historia personal, familiar, comunitaria o de cualquier actividad humana de nuestros compueblanos.

 

El primer colorario para la defensa de las fuentes de la historia vegabajeña

Thomas Jimmy Rosario Martinez por Rudy Rivera

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

Martínez, Luis De La RosaA finales de la década de 1960 hubo un importante suceso que cambió la historia de Vega Baja. Luis de la Rosa Martínez, un buen vegabajeño, con la autorización del alcalde Rafael Cano Llovio y la ayuda de otro vegabajeño, Genaro Otero Campos. Durante años lograron recoger miles de documentos que estaban en un ambiente de almacen de  gomas usadas en una covacha del edificio de la Casa Alcaldía, los organizaron, clarificaron y catalogaron.

Parte de ese patrimonio terminó por manos ignorantes en el bote de basura, otros en manos privadas y los menos fueron al Archivo General de Puerto Rico. Los del Archivo Municipal los sacó de Vega Baja el mismo Luis de la Rosa mientras ocupó el cargo de Director del Archivo General. Algunos están en poder de un miembro de la Escuela de la Historia Vegabajeña para ser digitalizados y eventualmente formar parte del acervo cultural de Vega Baja.

El fallecido Luis de la Rosa tenía un amor tan grande por Vega Baja que dedicó mucho tiempo de su vida a tratar de que se conservara la historia local. Pero no solo para contarla y celebrarla localmente sino para proyectarla como una pieza importante de la historia puertorriqueña y caribeña. Yo creo que lo logró aunque aun no hemos apreciado su dimensión. Si hacemos un estudio bibliográfico encontraremos cientos de obras de los mejores historiadores de Puerto Rico dándole agradecimiento por su contribución en distintos temas del Siglo XIX.

También fue cofundador de la Sociedad de Investigaciones Arqueológicas e Históricas Sebuco, Inc., la cual produjo importantes trabajos de campo e investigación sobre nuestra prehistoria, pero mejor aun, formó muchos nuevos investigadores de la historia que aunque algunos han encontrado otros rumbos profesionales, siguen interesados o activos en nuestra historia local.

Mi generación recuerda con mucho agradecimiento la buena fe que había en Luis. Fue un ser que nos alumbró a todos con su luz generosa e incondicional. Ha habido un seguimiento con la labor que se hizo bajo la administración de Luis Meléndez Cano y en la presente de Marcos Cruz Molina. La misma creación de la Escuela de la Historia Vegabajeña lo debemos a la fuerte zapata que nos dejó Luis de la Rosa, una persona humilde, discreta, muy poco dada a reconocimientos y homenajes.

El primer colorario para él era la obligación de proteger nuestras fuentes si queremos conocer la historia vegabajeña.

Eso tenemos que hacerlo nuestro. Ahí está la materia prima de la investigación, por lo que tenemos que respetarlas y hacer que se cuiden con mucha educación, leyes y reglamentos protectores y una actitud ciudadana permanente de conservación.

072-0 Profesor Luis de la Rosa y Agente Observan Exposición

En una exposición en la calebración de nuestro bicentenario.

Obituario| Profesor Rafael Rolón Meléndez

RAFAEL ROLON

Por Rolando Rivera Garratón

El velatorio de mi suegro Rafael será este próximo lunes en el salón principal de la Funeraria Fuente de Luz a partir de las 12 del mediodía. A las 6 de la tarde habrá un responso dirigido por el padre Chu de la parroquia de Nuestra Señora del Carmen.

El entierro será el martes a medio día en el cementerio privado Fuente de Luz en Vega Baja.

Gracias a todos por el amor que nos han manifestado en este momento tan sensible.

Historia Vegabajeña|Habrá buenas noticias para nuestro pueblo…

 

Thomas Jimmy Rosario Martinez por Rudy Rivera

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

En los últimos tiempos he dejado de publicar mis escritos por varias razones. Aunque no he dejado de investigar y repasar la historia de nuestra ciudad, promover en los nuevos pinos el entusiasmo por nuestro pueblo y atender personas que de tiempo en tiempo se acercan solicitando alguna orientación, estoy consciente de mi edad y la de mi padre y aunque ambos nos sentimos bien de salud, en esta etapa de nuestras vidas, hay otros proyectos que hemos decidido priorizar.

Prácticamente hemos suspendido todas nuestras investigaciones fuera de nuestros archivos porque creemos que organizar  y poner a disposición de nuestros compueblanos la mayor cantidad de fuentes primarias, secundarias e imágenes es el mejor camino para los investigadores del mañana. Es una tarea abrumadora y tediosa por el volumen de documentos con el que estamos trabajando. Pero creemos que en el tiempo que nos queda de vida podemos manejarlo de una forma útil para que otros puedan continuar esta constante en nuestras vidas.

Frecuentemente me reúno con mi amigo Carlos Ayes Suárez, actual Presidente de la Escuela de la Historia Vegabajeña. El tiene una agenda cargada de actividades para nuestro pueblo para llevar la historia a un nivel más alto de lo que ha tenido hasta el momento. Yo me siento obligado a apoyarlo, porque es un honor y un placer. No siempre estamos de acuerdo aunque siempre caminamos juntos en la misma dirección. Y lo hemos hecho por cuatro décadas. Rreconozco su talento y su capacidad para crear. Es, a mi juicio, la persona más preparada y de mayor experiencia en el campo de la historia de Vega Baja. Pero mejor que todo eso, tiene unas intenciones muy nobles al querer también legar el trabajo de su vida que con mucho celo ha reservado para esta oportunidad.

El Gobierno Municipal nos está apoyando. Los compañeros de la Escuela también. En las próximas semanas habrá buenas noticias para Vega Baja.

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