Archivos en la Categoría: Misticismo

El Misticismo

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

Ya habiendo pasado por la curva de las margaritas, estoy en la penúltima o última etapa de mi vida material o terrenal, dependiendo del total de años que al final de mi vida acumule mi juventud. Digo juventud porque desde que decidí retirarme del mundo de producción económica y del servicio remunerado, no lo hice para sentar o acostar un viejo a esperar la muerte. Si ciertamente el cuerpo anuncia fechas de caducidad, la mente puede conservarse activa y ser jóven comparativamente, con la ventaja de que no hay excesos, sino cuidados para lo que llaman desde la antiguedad «el templo del alma».

Una de mis actitudes es la de utilizar todo aquello que aprendí en mi vida, pero continuar aprendiendo más. El conocimiento y las interpretaciones de las cosas van sumando nuevos conceptos, Y como la vida es a base de vibraciones y movimientos, es menester uno no olvidarse de las experiencias acumuladas y buscar respuestas para las inquietudes que no han sido resueltas. Compartir lo que se y lo que aprendo me permite devolver a la humanidad y a la divinidad lo que me han brindado.

Estoy consciente de que soy un ser físico, pero a la vez espiritual. También sé que en ninguno de los dos planos he conseguido la perfección y que tal vez nunca la consiga. Pero estoy convencido de que llegada mi transición, mi parte espiritual estará en el lugar especial para continuar la vida, no como usualmente se define como integridad clínica de un cuerpo, sino con el efecto de una emigración del alma de las vestiduras carnales. Buscando verdades sobre lo que no hay maestros de la experiencia, he regresado a estudiarme como un ser vivo que soy y a buscar la ruta del futuro. Para eso, estoy repasando lo que sé y aprendiendo lo que ignoro sobre Dios y mi relación con él.

Como todo, hay lugares donde se estudia para satisfacer la sed del saber sobre cualquier tema. El misticismo es definido de la siguiente manera, según lel diccionario de la Real Academia Española:

misticismo

De místico2 e -ismo.

1. m. Estado de la persona que se dedica mucho a Dios o a las cosas espirituales.

2. m. Estado extraordinario de perfección religiosaque consiste esencialmente en cierta unión inefable del alma con Dios por el amory va acompañado accidentalmente de éxtasis y revelaciones.

3. m. Doctrina religiosa y filosófica que enseña la comunicación inmediata y directa entre las personas y la divinidad.

De las tres definiciones, la primera implica una «mucha» dedicación a Dios y a las cosas espirituales, que a su vez no expresa cuánto es.

Debo descartar la segunda que tiene el contenido religioso. No es lo que busco. He conocido las religiones en el pasado y se que no son un requisito para tener una relación con Dios.

El aspecto doctrinal de la tercera opción tampoco es el apropiado para mi. Ante la falta de una guía en el lenguaje, les diré lo que pienso:

  1. Creo en Dios y busco comunicación con El. La he tenido de distintas maneras y ahora, más que nunca, sé y siento que soy parte de El y El es parte de mi.
  2. Estoy dedicando todo el tiempo que puedo a integrarme a su energía.
  3. Estoy convencido de que el Dios que conozco es un Dios de Amor y de Paz.
  4. Sé que Dios no juega con los seres humanos dentro de su plan divino.
  5. Dios nos concede la libertad de equivocarnos, rectificar, continuar en la ignorancia o alcanzar la verdad.
  6. No necesito estudiar del Dios que visualizan las demás personas, pues ese es el Dios de sus corazones, el que han conocido por su propia experiencia. El Dios de mi corazón es el mismo en esencia, pero las distintas vidas le otorgan distintas atribuciones y manifestaciones. Coincidir o no con los demás seres humanos no puede impedir que estemos unidos y que nos amemos.

El misticismo es una puerta que más allá de las definiciones, permite unir al ser humano en su parte material con la espiritual. Quien piensa desde la vida humana sin desarrollar su vida espiritual, pierde una oportunidad de conocer su interior y tener una vida plena con los frutos del conocimiento, que están disponibles para todos.

Armando Font de Lajara, Vegabajeño, Pionero del Rosacrucismo (A.M.O.R.C.) en Puerto Rico

Por Edgar R. Carrero, Vicepresidente de la Escuela de la Historia Vegabajeña, Inc.

Esoterismo es sinónimo de algo oculto y misterioso, porque antiguamente las enseñanzas eran transmitidas oralmente y solo para los iniciados manteniendo un secretismo. Se asocia las prácticas de magia, alquimia y astrología a lo esotérico.Antiguamente, el esoterismo o también llamado ocultismo era asociado a la metafísica que es el estudio más allá de lo físico, o sea de la esencia, los principios y la razón del ser. Algunos de los metafísicos más conocidos son Platón, Pitágoras y Leonardo da Vinci.

Armando Font De Lajara, vegabajeño, fundó y participó de grupos de carácter esotérico llegando a tener en sus funciones proyección internacional en donde se le distinguía y se le tenía en el mas profundo respeto. El seis de octubre de 1890 nace en Vega Baja Armando Font De-Lajara. Su padre es Julio Font Camuñas y su madre es Antonia Lajara Vázquez. Se cría con su abuelo Federico Font Carreras marino mercante, que después tiene una ferretería en Vega Baja.

De joven Armando ayuda a su abuelo en la ferretería. Eventualmente estudia en la Universidad de Puerto Rico y se gradúa de contador público. El censo de 1910 lo ubica trabajando como cajero en un negocio de comercio de víveres en Vega Baja en la Calle Del Cascajo. El 24 de octubre de 1914 se casa con María Cristina Solé Del-Valle. De este matrimonio tiene dos hijas; Ana Helena (Nancy) en el 1915 y Ada Caridad (Pitusa) en 1919. El 1920 se encuentra viviendo en Santurce Puerto Rico trabajando como oficinista en una ferretería. Trabaja de vendedor de provisiones en 1930 y de jefe de estadísticas para el gobierno en 1935. En el 1940 se desempeña como oficinista para el gobierno insular.Queda viudo en el 1960. Se retira a los 60 años de Empresas Luis Emanuelli de contador público. Posteriormente se vuelve a casar (Gloria) y se convierte en padrastro de un hijo varón (Fernando).

Miembro fundador Orden Rosacruz (AMORC) en Puerto Rico, Primer Secretario (título dentro de AMORC) Primer traductor de las enseñanzas rosacruces del inglés al español. Discípulo directo de Allan Leo ( William Frederick Allan )Padre de la astrología moderna por 18 años, única persona Doctorada en Astrología en HispanoaméricaMaestro de Astrología en Puerto Rico, fundador de la Logia Masónica America 77. Esoterista y conferenciante reconocido internacionalmente, instrumental en traer la Orden Rosacruz AMORC a Puerto Rico.

Un grupo de amigos pertenenecientes a una logía masónica oyeron hablar de la orden rosacruz.Estos tres amigos, que se autollamaban los “mosqueteros”, le escriben a H. Spencer Lewis, Imperator de la Fraternidad Rosacruz (AMORC .para empezar la orden en puerto rico. Armando comienza la traducción de enseñanzas. Se le nombra Primer Gran Maestro Hispanoamericano de la Orden Rosacruz.Fundó lógia masónica america 77 Rito de York.

Le pide a H Spencer Lewis que le enseñe astrología, este le recomienda que contacte a Allan Leo, el astrólogo Ingles considerado como el padre de la astrología moderna. Estudia 18 años con Allan Leo mientras trabaja como contador público hasta su retiro.

Al retirarse se dedica a tres actividades;1.Apoyar trabajo masónico y rosacruz 2. Relacion de astrología y cábala 3.Relacion de astrología y enseñanzas Rosacruces. Calculó a mano la tabla de casillas utilizadas para confeccionar cartas natales, para cada pueblo de Puerto Rico. Exploró por un tiempo la astrología médica.Trabajaba en conjunción con un médico y levantaba cartas diagnósticas en casos difíciles. Hacía consultas astrológicas por las cual no cobraba.

Murió el 31 de agosto de 1986 a las 9:36 PM.

Edgar Carrero

Espiritualidad en Vega Baja (Segunda Parte)

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

En Vega Baja, las primeras creencias en Dios, no constan para la historia. Creemos que creían por lo que los historiadores nos dicen. Pero ellos no estuvieron allí, ni hay documentos ni imágenes claras que lo establezcan. Ahí solo especularemos con lo que los cronistas dijeron en otros lugares particulares, que no tenía necesariamente lo mismo de lo que pasaba aquí. Pero además, en Vega Baja como en Puerto Rico se han encontrados distintas culturas y cada cultura tiene sus variantes en el aspecto espiritual. En cuanto a los petroglifos, pictografías y objetos encontrados, podemos decir lo que nos parece de acuerdo a como hemos conocido la historia de las religiones pero no podemos adjudicar una verdad absoluta de lo que creyó Guacabo y sus contemporáneos.

Mural de la Historia Vegabajeña en Teatro Fénix

En cuanto al colonizador, este ya viene con unas creencias obligadas por sus gobernantes. Cuando el español invade la tribu Cibuco y la utiliza para servidumbre y su búsqueda del oro, trae el concepto del dios europeo del cristianismo y viene bajo la premisa de que es la religión legítima. Eso no lo interrumpió la Reforma, que formó su secta en otros países. El español se apega al cristianismo romano y obliga a los súbditos de la Corona a ser fieles y a contribuir económicamente para sostener la fe.

Los esclavos negros, extraídos mediante secuestro de su ambiente, no conocen la historia cristiana, pues no fueron parte de ello. Cuando llegan y hasta que sean cristianizados, creerán en otros dioses, que para los españoles, serán equivocados. Mientras tanto, los libres pensadores que se crean en Europa, organizarán lugares de intercambio espiritual, como las logias puertorriqueñas y el espiritismo y otras maneras de ver el mundo que no se ve, será practicado en secreto, por temor a la censura y el escarnio público.

Manuel Fernández Juncos

La historia vegabajeña recoje algunos incidentes particulares de confrontaciones con la Iglesia Católica local. En Vega Baja, su historia y su cultura (1987) mencionamos dos incidentes de muchos que hubo durante el Siglo XIX. El primero fue el 15 de febrero de 1871 cuando al paso de una procesión, Manuel Fernández Juncos no se arrodilló. El cura párroco, Francisco María Bonet, lo denunció a la Diputación Provincial. Fernández Juncos se estableció en Vega Baja en 1865 y se casó con Dolores Náter Marrero hasta que se mudó en 1877 a San Juan. Estuvo ligado al gobierno y al periodismo, entre otros quehaceres y logros.

Brígida Alvarez Rodríguez

El segundo incidente ocurrió en 1889 con otras dos personas de profundo valor histórico para Vega Baja, como lo fue Manuel Fernández Juncos. Aprovechando una ley civil puesta en vigor, la hija del precursor espiritista Salomón Alvarez Domenech, Brígida Alvarez Rodríguez, contrajo matrimonio con Fernando Enríquez Carmona. Al ser los primeros en realizar este acto, el cura José María Berríos dijo que la unión de ambos constituía amancebamiento.

También el padre de Brígida y posteriormente abuelo de Fernandito Alvarez, Salomón Alvarez Domenech fue denunciado por el alcalde de Vega Baja en 1891 por un escrito alegadamente ofensivo del libre pensador vegabajeño.

En el siglo XX hubo varios incidentes relacionados con la hegemonía de la Iglesia Católica cuando se establecieron las sectas cristianas protestantes y muy particularmente cuando el catolicismo optó por participar en las elecciones de 1960 y 1964.

Otros Escritos

Todos los domingos incluímos escritos e imágenes relacionadas con la espiritualidad y el misticismo.

Espiritualidad en el Vega Baja primitivo

La espiritualidad en Vega Baja debe haber comenzado desde que precisamente el primer ser humano llegó a nuestro espacio y me refiero muy particularmente al que hoy ocupa lo que conocemos como nuestra ciudad de 14 barrios.

Tenemos que suponer que los aborígenes fueron los primeros seres espirituales en habitar tierra vegabajeña. Así fue en el resto del Caribe, de América y el mundo. Ante la insuficiencia de razonamientos más allá de su entendimiento, debieron mirar y maravillarse con su entorno y también temerle. Me imagino como, al mirar la bóveda celeste, los puntos brillantes y opacos, los fenómenos del día y de la noche con espectáculos distintos del tiempo ante sus ojos, debieron buscar en el exterior explicaciones para su interior. Históricamente, solo sabemos la información del colonizador sobre lo que ellos pensaban sobre dioses y creencias y es más una información general, a veces de una cultura que ellos veían como uniforme cuando en realidad había muchas variantes de las culturas y hubo distintas culturas primitivas en el mismo lugar.

En Vega Baja han aparecido innumerables piezas hechas y labradas por los aborígenes. Digo innumerables porque no se sabe ni nunca se sabrá cuántos artefactos han sido extraídos de los yacimientos arqueológicos. Antes no había métodos ni procesos para trabajar la arqueología científicamente, como debe ser. Desenterrar era una labor de curiosidad y hasta de orgullo ostentar lo que se encontraba. Y había un comercio libre. Por ejemplo, mi abuelo materno compraba piezas a los campesinos y algunas las vendió. Como era joyero, tenía recursos económicos para adquirirlas. Como no había una cultura de rescate adecuado, la importancia se las daban los vegabajeños con leyendas, suposiciones y especulaciones, pero no de forma razonada.

Los que asaltaban los yacimientos arqueológicos rompían los posibles patrones que pudieran haberse descubierto más allá de las piezas que lo contenían. Algunos de estos yacimientos eran también cementerios o al menos tumbas de los indios, los cuales, en su estado original nos pudieron haber dado indicios de sus creencias espirituales. No todo se ha perdido, pero tampoco lo que se ha encontrado y trabajado científicamente, aun no se ha podido interpretar y convertir en mucha información disponible sobre el mundo espiritual de ellos. Hay unos atisbos que esperan el análisis frío de los antropólogos.

Réplicas de objetos aborígenes

Hay distintos grupos actualmente que reclaman ser los herederos de los usos y costumbres de los taínos. Algunos de ellos practican ritos y costumbres religiosas. Estos han sido ignorados o rechazados en algunas instancias porque algunas personas creen que están desequilibrados o sus prácticas no corresponden a las que se describen por los cronistas que escribieron sobre lo que encontraron en América.

Por otra parte, los colonizadores trajeron a Puerto Rico y Vega Baja, sus propias creencias espirituales. Había una obligación particularmente con la religión católica de servir al Dios de la cristiandad. Y dentro de las estructuras económicas de las minas de oro y la esclavitud, a los indios se les incorporaba a la religión traída de España.

Es difícil que unas prácticas espirituales de nuestros ancestros aborígenes se continúen practicando de la manera en que se acostumbraba en aquellos tiempos. Hasta las misas católicas, ese espectáculo hermoso y significativo, ha cambiado con el pasar de los años. Pero el solo pensar de que hay gente interesada en algo que es parte de nuestra ascendencia puertorriqueña, es una válida oportunidad para investigar.

Réplicas de objetos aborígenes encontrados en Vega Baja

La continuidad de la vida

mike arroyo miguel ojeda y tjrm

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

El 21 de febrero busqué en su hogar a mi amigo Miguel Ojeda Trinidad para cumplir con una invitación que le había hecho el músico y reverendo Mike Arroyo para asistir a un concierto que le dedicaría a su también amigo. En el Teatro América, se sentó entre nosotros Rolando Rivera Garratón con quien él había tenido anteriormente unas diferencias, pero en ninguno pude detectar animosidad, sino  solidaridad y afecto profundo.

En la ida y en el regreso tuve la oportunidad de dialogar con Miguel sobre su preparación espiritual para enfrentar la recaída y el obvio desmejoramiento en su salud. Para mis ojos y mi percepción, Miguel estaba herido de muerte pero quería darle ánimos y hacerle pasar un rato agradable. Nuestro tema sobre la vida y la muerte no era por su condición ya que en muchas ocasiones anteriores conversábamos sobre temas filosóficos y espirituales. En particular, siempre le alenté y colaboré con sus actividades y trabajo politico y ciudadano y muy particularmente cuando decidió formalizar sus estudios cristianos. Creo que fue una conversión genuina la suya, lo que le ayudó a sobrellevar el dolor y el sentimiento que conllevan el tiempo de desprendimiento terrenal.

Pero con Miguel me pasó algo más. En aquella noche de febrero el tenia una actitud positiva y triunfalista. Incluso al despedirnos, sus últimas palabras fueron «voy a vivir…»

El 31 de marzo lo esperábamos en la actividad de inauguración de la Carretera 687 con el nombre de Luis E. Meléndez Cano. Le había dicho a Rochelly Rivera Cosme que yo podia buscarlo porque ya el no estaba guiando, pero me indicó que ya habían acordado que el Presidente de la Legislatura Municipal, Rafael Martínez Santos, lo recogería en su hogar. Esto no pudo ser, ya que estaba indispuesto. Su salud había mermado irremediablemente.

El domingo 21 de abril estaba en casa de mis padres en Cerro Gordo de Vega Alta y les estaba diciendo a mi hermana y a mi padre que sentía que nuestro amigo se estaba llendo. Al poco rato fue publicado en las redes sociales la notificación de la familia y sus amigos de que había fallecido. Esa noche Miguel se apareció en mi sueño, pidiéndome perdon por haberme dicho, la última oportunidad que nos vimos,  que iba a vivir. Pero parece que mi mente, angustiada por su evidente ausencia, me jugó un truco.

Esta mañana tuve la oportunidad de escuchar los testimonios de las personas que hablaron de él y presenciar y hasta participar del tributo musical que le hicieron sus amigos en recordación. Fue entonces cuando entendí porqué Miguel me dijo que iba a vivir. Alguien de hecho lo interpretó en uno de los mensajes frente a su ataúd. El estaba correcto. Miguel Ojeda conocía, en el fin de su vida en este plano, que no se iba a morir. La búsqueda de esa verdad trascendió a un plano demasiado elevado para que yo lo pudiera entender.

Para él la vida es una continuidad que evoluciona, pero no termina. El buscó el camino a una transición y la encontró. No es lo mismo que uno lo escuche o lo lea, a que lo experimente. Me siento afortunado de haberlo aprendido.

Fue maestro de mi hijo Jimmyto, entre tantos. Yo, como consecuencia de conocerlo y tratarlo, también soy su estudiante. 

 

Ejercicio liberador

Thomas Jimmy Rosario Martinez por Rudy Rivera

Por Thomas Jimmy Rosario Martínez

El siguiente ejercicio le permitirá liberar su energía negativa y compartir energía positiva con un familiar, su pareja o una persona afín. Lo puede hacer en cualquier momento, pero es más práctico en la mañana y en la noche. Consiste de cuatro pasos que son la expulsión de energía negativa mediante una declaración de fe, recibir y dar energía positiva y finalmente compartir la energía positiva.

El primer paso es colocarse haciendo contacto de espaldas con la otra persona. Levantarán sus brazos y declararán con convencimiento que toda energía negativa saldrá de cada uno de ustedes.

El segundo paso es colocarse  de espaldas a la otra persona para recibir con un abrazo la energía positiva de la otra persona. El tercer paso es a la inversa, usted le brindará a la otra persona su energía positiva abrazándole por la espalda.

El cuarto paso es un abrazo frente a frente para compartir la energía positiva dada y recibida.

Dedique el tiempo que sienta necesario para cada ejecutar cada paso. El propósito principal es liberar su mente, lo que le permitirá hacer sentir mejor su cuerpo y encontrar la felicidad para cada momento de su vida.

energia positiva